本澤二郎の「日本の風景」（１３３７）

＜政教一致の天皇制国家主義＞
　エジプトでは選挙で選ばれた大統領が、軍によって退陣させられ、内乱状態になっている。「穏健なイスラム」のはずだった大統領が、宗教色を強めた憲法を強行する中で、多数の若者・市民が反対に立ち上がったためだ。軍がそれを後押しした格好である。要するに、政教一致体制化に人々の不満が爆発したものだ。安倍晋三が改憲に執念を燃やしていることも、戦前の政教一致体制の復活にあることを忘れてはならない。

　２１世紀の日本に政教一致の政体を構築する？幻想もいいところであるが、存外、本人とその周辺の思考には間違いなく存在している、と筆者は分析したい。そもそも天皇制国家主義は、政教一致の政体だ。
　天皇家の源流は朝鮮半島から、と一部の専門家が指摘している。直接、内務官僚から聞いたこともある。神社・神道が天皇家の宗教である。戦前の日本では、これを国教にしてしまった。いたるところに神社をつくり、全住民に信仰するよう押し付けた。
　家々に神棚も作らせる念の入れようだった。昔の古い住居の中心に今も残っているようだ。榊を飾り、手を合わせる日本人もいるだろう。人々の精神を天皇に集中させる天皇制国家主義が、軍国主義に突進して侵略戦争と植民地支配を強行した、と分析できる。
＜靖国参拝へのこだわり＞
　戦争で亡くなった日本兵を「神・英霊」として祀る神社が、九段の靖国なのである。政教一致の日本の政経構造の受益者が財閥である。ＧＨＱは、財閥を解体、神の代表である天皇を人間に引きずり下ろして、戦後はスタートした。
　だが、神道・靖国信仰は、信じがたいことだが、今も続いているようだ。春秋の例大祭を知らないが、国家主義を信奉する与野党国会議員は、集団で靖国に参拝している。
　公式参拝を名乗って公然と靖国に出向いた最初の国家主義首相は、中曽根康弘である。隣国民からすると、これは侵略神社・戦争神社として今も恐れられている。其れでも安倍は、８・１５参拝を強行する構えだ。
　宗教へのこだわりは、なにもイスラム社会だけではないのだ。この日本にも。
＜天皇中心の神の国＞
　安倍を出世させた小泉純一郎は首相時代、６回も参拝している。「支持者向け」と誤解する向きも多い。そんなことでは全くない。
　安倍後見人の森喜朗は「日本は天皇中心の神の国」と首相時代に本心をさらけ出して、内外から顰蹙を買ったものだ。しかし、これこそが国家主義・日本ナショナリズムの真髄とも言える価値観なのである。

　以前、安倍の盟友・中川昭一のブログを見たことがある。そこには、彼が神社参拝を日常的に行っていることを、当たり前のように記していた。
　国家主義を否定する日本国憲法、政教一致を拒絶する平和憲法への彼らの憎しみは、第三者の想像を超えていることに筆者も気付かなかった。改憲派には軍需産業財閥からの献金欲しさもあるが、根底に国家主義・天皇制国家主義が潜んでいる。むろん、それの受益者としての財閥も、である。
＜日常化する“神事”＞
　自衛隊の基地を見学した際、司令官室に神棚が祀ってあるのに驚いたものだ。ご丁寧にも、近くの神社参拝まで見物させられた。
　神事なる祭礼・儀式は、一般の社会でも行われている。昔は、これらが報道される対象ではなかったが、いまでは新聞テレビが取り上げるようになっている。右傾化メディアが認知したのだ。
　神がかり的な古代宗教が「日本の文化」という体裁を取り繕いながら、復活しているのかもしれない。筆者の田舎でも、神社再建を聞く。そのための資金集め、住民への強制的寄付行為が、平然とまかり通っているようだ。
　天皇制国家主義に向けた伏線は、かなり進行しているのかもしれない。
＜イスラム社会でもＮＯ＞
　政教一致体制は近代国家として通用しない。近代法は、国民を主権者として位置づけている。人権は永久不変の原理として尊重される。
　自民党の改憲草案によると、この条項を消し去っていると小沢一郎が指摘したとして、ネット報道で大騒ぎになっている。

　イスラム教のエジプトでも、政教一致の憲法を容認することはないことが、今回の騒乱で判明した。民主主義の国では、ＮＯなのだ。外国で「自由と民主」を声高に叫ぶ日本の国家主義者が、その実、政教一致体制へと突き進もうとしている？

　中国の人権問題を特集するＮＨＫは、これら肝心の足元の恐怖を率先報道すべきではないだろうか。日本と日本人は、いまだ戦前の明治を引きずっている。隣人との対話ができない。ドイツとの落差は大きい。
２０１３年７月７日８時５５分記